【兔卧荒山 原创】人类“安全阶段”假说 连载12‖上篇:原始社会文化的公约数之第十一章

第十一章 根据母系和父系关系确认人类安全阶段的存在
通过母系氏族社会和父系氏族社会因果关系的分析,我们就可以得出人类社会第一阶段是安全阶段的结论。
母系氏族社会向父系氏族社会发展虽然是生命自私法则客观要求,是人类生存层次提升的必然,是人类历史发展的必然,但也不是一帆风顺直线到达的,期间始终伴随有女性阶级因生命自私法则而奋力阻挠抵抗,使之二者之间通过了漫长的过渡期。
也就是说,以男性血缘关系计算世系为标志,把母系氏族社会和父系氏族社会进行一个切割,以前为母系氏族社会,以后为父系氏族社会。
迈入父系氏族社会以后,其又可分为父系氏族社会成长期(完善期)和父系氏族社会定型期。前者是不完整的父系氏族社会,或者父系氏族社会的前期,划分在史称的“原始社会”中,即人类安全阶段;后者是完整的父系氏族社会,或者父系氏族社会后期,划分在奴隶社会,即人类社会物质阶段的奴隶社会形态之中。
11.1 安全自私让位于物质自私
安全生产力的满足,是人类社会主次矛盾发生了转化,是安全自私层次上升到物质自私层次的前提和基础。
在母系氏族社会的基础上,由于生命个体数量的增加,以人力发展的社会安全生产力水平已经满足了人类总体安全自私需要,人类安全力量已经达到了社会安全的要求。
所以,原来以安全自私为主要矛盾的社会发展机制,已经对社会的发展不再起推动作用而成为次要矛盾,原来居于次要矛盾的物质自私则成为社会的主要矛盾,起着推动社会发展的主要作用,人类的主要自私类别发生了转化和升级。
在主次矛盾发生转化的条件下,母系氏族社会自然过渡到父系氏族社会。父系氏族社会的本质就是发展物质生产力,提高人类物质生活水平,是人类社会从安全阶段跨入物质阶段,实现人类生存和发展层次的飞跃。
由于人类社会进化发展的复杂性、反复性、迂回性和特殊性的存在,所以有些父系氏族社会还保持着母系氏族社会物质产品平均主义的性质,但另一些父系氏族社会则已经逐步变成等级制度的社会,并进而发展成为酋长领地,其组织形式更为复杂。
父系氏族社会出现,原先在安全自私为主要矛盾情况下,物质共同分配和共同劳动的关系被破坏,而让剥削与被剥削的关系所代替。以血缘关系计算世系,或者以血缘关系为纽带维持氏族社会的形式没有改变,但由母系改变为父系,父系氏族社会颠倒了母系氏族社会的一切。
我们知道史称的“原始社会”有四段历史构成,按其先后顺序分别是原始群、原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会(父系氏族社会前期)。
现在的问题是,如果人类社会起始阶段或者第一阶段不是安全阶段,在原始人群之后父系氏族社会之前的人类历史上,女性没有发挥过因生产子代而推动社会前进的生理作用,那么这一阶段为什么要存在母系氏族社会?或者换句话说,原始社会为什么先是母系氏族社会后是父系氏族社会?
如果人类社会起始阶段或者第一阶段不是安全阶段,不是发挥女性生产子代作用阶段,不是安全生产力成长阶段,不是壮大人类安全力量的阶段,那么为什么不从原始人群直接过渡到父系氏族社会,而是先母系氏族社会后父系氏族社会?女性和男性相比,女性有什么条件,有什么本事,有什么资格,有什么特殊的地方能够拥有那么多特权?拥有那么高的社会地位?拥有那么多的生命自私?论女性智慧(生命精神)不一定高于男性,论女性体力(个体生命力量法则)不一定胜过男性,唯有女性生产子代的生理功能男性没有,男性无法和女性相比,男性居于弱势,甘拜下风。
女性为什么因有特殊的生产子代作用就有很高地位,就有很多特权?因为女性生产子代、生儿育女就能繁殖增加人类生命个体数量,就能有效的直接壮大人力所构成的人类群体社会力量,就能战胜当时人类生命安全威胁最大的头号杀手,即“第四级消费者和第三级食肉者”的猛兽,就能走出森林,主宰、统治地球。反过来说,人类当时要一对一的和各类各种猛兽以肉搏战的形式作斗争,人类生命个体是不行的,人类只有死路一条。
人类要战胜猛兽,确保生命安全必须依靠群体力量,群体力量要强大,必须增加生命个体数量,增加人口。增加人口就必须发挥女性生殖功能,就必须发挥女性的作用。所以,那时女性掌握着安全生产力的发展,掌握着人类生命安全的金钥匙,掌握着人类生存的主动权,掌握着人类社会发展进程。
由于生命自私法则的作用,自然女性有着男性没有的很多社会特权,把持着社会上层地位。女性管事、女性说话算数,女性领导主导社会;男性无子代、无继承权、无物质产品分配权、无话语权、无性福主动权、只有从事有生命危险的抵御猛兽的工作的责任和义务,只是有从事重体力劳动的责任和义务,等等。因而,这个社会叫“母系氏族社会”,正因为如此,这个阶段是人类安全阶段。
11.2 物质“私有制”的产生
在母系和父系两个氏族社会的比对中,我们不得不确认人类社会第一阶段是安全阶段。
父系氏族社会对应的是私有制(物质私有制)、阶级(物质阶级)、剥削和压迫(物质的剥削和压迫);对应的是生产力(物质生产力)决定生产关系(物质生产关系),经济基础(物质基础)决定上层建筑(物质上层建筑)。
返回去,母系氏族社会对应的是无私有制(物质私有制)、无阶级(物质阶级)、无剥削和压迫(物质剥削和压迫),那么这种无私有制(物质私有制)、无阶级(物质阶级)、无剥削和压迫(物质剥削和压迫)对应的什么生产力决定什么生产关系,什么基础决定什么上层建筑?
我们从生命自私法则和自私文化得知,人类生命自私类别和自私层次有四个,它们依此顺序是安全自私、物质自私、性爱自私和精神自私,在人类生命自私发展中低于物质自私层次或者先于物质自私层次的只有安全自私,在人类社会发展阶段的父系氏族社会处于物质阶段时,它的前一个阶段只能是安全阶段。
安全阶段是物质阶段的低级阶段,安全阶段是物质阶段的前提和条件;物质阶段是安全阶段高级阶段,物质阶段是安全阶段的发展结果。安全阶段只能是生命自私法则(安全自私)决定安全生产力,安全生产力决定安全生产关系,安全基础决定上层建筑(安全上层建筑)。
作者简介:郑金民,笔名兔卧荒山,陕西商洛人。中国生命哲学的蜗牛;中国诗歌学会会员、陕西省国学研究会会员、陕西省仓颉文化研究会会员、商洛市作协会员。有部分诗歌、诗评散见于有关纸刊和网媒。去今两年分别获得“绿宝杯”、《大河》、陕西省诗词学会“小康路上”扶贫攻坚全国征文(诗歌)三等奖、二等奖、三等奖等;在哲学领域,本人2015年动笔,现已完成100万字有余的中国特色的生命哲学框架,著有《宇宙人类及其生命》(内资)《生命规律》(内资)和《还原道的本相》(陕西《国学研究》专刊)等。文 艺 顾 问:李江存 王养龄
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