胸有成竹的意思文言文来比喻
后来，“胸有成竹”就成了一句成语，用来比喻大众在办什么事务以前，早就打好了主意，心里有个准谱儿了。 胸有成竹比喻什么 读音xiōng yǒu chéng zhú 胸有成竹典故漫画解释原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻做事之前已经有通盘的考虑。也说成竹在胸。
胸有成竹文言文 胸有成竹，出自北宋苏轼的《文与可画筌》，意指心中已有详细的规划或构想。详细解释：背景介绍：胸有成竹这一成语源于北宋文人苏轼与其好友文同的一段对话。文同善于绘画，尤其是对于竹子的描绘更是得心应手。
晁补之称赞文同，他画竹早已胸有成竹。从此，“胸有成竹”成为成语，形容人在做事前已有明确规划。
竹之始生一寸之萌耳而节叶具焉翻译
译文 竹子刚生长时，只是一寸高的嫩芽，但节和叶都已经具备了。从蝉脱壳、蛇长出鳞片，直至像剑拔出鞘一样长到八丈高，这些特征都是竹子一出生就具备的。
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉翻译：竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。这句话出自宋代苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》，这是一篇绘画题记，写出了文同高明的画论、高超的画技和高尚的画品，写出了作者自己与文同的友情之深，情感之厚。
[译文]竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的情形，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。
心里已经明白这样做的道理却不能这样去做，是由于内外不一致，心与手不相适应，没有进修的过错附文与可画筼筜谷偃竹记原文和译文 文与可画筼筜谷偃竹记 苏轼 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉自蜩腹蛇蚹。
古文《胸有成竹》（苏 轼） 原文 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉；自蜩腹蛇蚹②，以至于剑拔十寻者，生而有之也。 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所俗画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉；自蜩腹蛇蚹②，以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所俗画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。
苏轼诗集《筼筜谷》原文、翻译及赏析
苏轼小编认为‘文与可筼筜谷偃竹记’里面说：“筼筜谷在洋州，与可尝令余作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。”文与可的《筼筜谷》诗的原文是：“千舆翠羽盖，万锜绿沈枪。定有葛陂种，不知何处藏。”大意是说，谷中竹林繁茂，俯瞰，犹如千万顶碧翠的车盖；平视，宛似武库架上矗立的万杆长枪。
“点明被追怀、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同这么告诉苏轼的。苏轼也是诗人而兼书画家，他和文同建立了深厚情谊，不只由于是朋友、亲戚，也不只由于彼此的政治倾向一致，还由于他们有着共同的艺术爱慕，他们写文章赠用诗歌唱和，而且在画竹方面属于同一流派。文同关于画竹的主张，实际上也是苏轼的主张。
康震解读苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：融高明的画论与真挚情谊于一体。《文与可画筼筜谷偃竹记》不过是一篇绘画题记，却写出了文同高明的画论、高超的画技和高尚的画品，写出了作者与文同的友情之深，情感之厚。
点明被追怀、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同这么告诉苏轼的。苏轼也是诗人而兼书画家，他和文同建立了深厚情谊，不只由于是朋友、亲戚，也不只由于彼此的政治倾向一致，还由于他们有着共同的艺术爱慕，他们写文章赠用诗歌唱和，而且在画竹方面属于同一流派。文同关于画竹的主张，实际上也是苏轼的主张。
《文与可画筼筜谷偃竹记》翻译+原文
我的诗中写道：“汉水的高竹贱如蓬草，斧斤什么时候放过新生笋？”推测太守清贫贪馋，将渭水边千亩竹林尽收入囊中。元丰二年正月二十日，与可在陈州去世。这年七月七日，我在湖州晒书画，见到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷，失声痛哭。
从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。
我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道无论兄弟们是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？”我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。
随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。
文与可教导我，画竹之前，先要心中有竹，凝视片刻，捕捉想要画出的景象，接着迅速落笔，力求捕捉到所见之形，如兔起鹘落，稍纵即逝。我虽未能做到心手合一，但领会了这个道理：如果心中明白却无法操作，那便是内外不协调，技艺不熟练，这是进修不足的过失。
夫即心识其因此然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也翻译
心里已经明白这样做的道理却不能这样去做，是由于内外不一致，心与手不相适应，没有进修的过错。
心里已经明白这样做的道理却不能这样去做，是由于内外不一致，心与手不相适应，没有进修的过错。出处：苏轼 《文与可画筼筜谷偃竹记》背景：元丰二年（1079）七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》见物生情，就写了这篇杂记。
与可之教予如此。予不能然也，而心识其因此然。夫既心识其因此然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
与可之教予如此。予不能然也，而心识其因此然。 夫既心识其因此然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
予不能然也，而心识其因此然。夫既心识其因此然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 胸有成竹的故事 北宋时候，有一个著名的画家，名叫文同，他是当时画竹子的高手。
《文与可画筼筜谷偃竹记》论绘画，说他自己已经得了文与可所传的画竹学说与技巧，“心识其因此然”，但仍是“识其因此然而不能然者，内外不一，心手不相应”，乃“不学之过也”，艺术素质还没有到家。也是难。这一篇《书李伯时山庄图后》，说的还是同一个难题，举的则是成功的例子。
