这篇文章小编将目录一览：
- 1、天人三策原文
- 2、凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也,如水之走下,不以教化…
- 3、天人三策的历史背景
天人三策原文
天人三策原文原文仲舒对曰：陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。
原文：夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。
原文我们不能一一介绍，看一下主要的内容：天人感应，君权神授。推明孔氏，抑黜百家。春秋大一统，尊王攘夷。建立太学，改革人才拔擢制度，反对任子訾选制。我们看看这几条，每一条都是为王朝服务的。我们做一个简单的讲解。第一， 天人感应，君权神授。
凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也,如水之走下,不以教化…
1、原文：夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设痒序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
2、第二小问对材料一进行概括，“故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”，教化能形成良好的社会习俗。
3、凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也。教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明於此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。
4、夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也.是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也大众追求私利的行为，就像水往低处流淌一样，如果不用教化的堤坝来防备，就无法阻止住。
天人三策的历史背景
汉武帝所寻求的，远非权宜之计，而是能概括历史兴衰教训，解决当下政事，确保汉朝长久繁荣的治国大道。这涉及到普遍适用的规律和战略性的历史政治哲学。董仲舒对此进行了详细的回应，他的答案被分为三篇，首篇特别探讨了“天人关系”，因此这段历史被称作“天人三策”或《贤良对策》。这三篇策略的详细内容被班固完整记录小编认为‘汉书·董仲舒传’里面，成为汉代政治想法的重要篇章。
历史背景：在汉武帝时期，为了加强中央集权、推动社会变革，汉武帝广泛征求贤良之士的意见。董仲舒的《天人三策》正是在这样的历史背景下提出的，对汉武帝时期的政治、文化等方面产生了重要影响。因此，天人三策与孟子无直接关联，而是董仲舒儒学想法的重要体现。
春秋战国时期：儒家想法的产生与初步进步。由孔子的“仁”“礼”“忠恕”“中庸”，进而进步为孟子的“仁政”“民本”和“性善论”想法；荀子在孔孟的基础上，提出了“仁义”“礼治”“性本恶”主张。西汉：儒家想法成为封建正统。
