韩非子是诸子百家中家想法的后代
1、韩非子是法家想法的后代。具体而言：法家想法传承：韩非子之前的法家分为三派，一派以慎到为首，主张“势”；一派以申不害为首，强调“术”；一派以商鞅为首，强调“法”。韩非子综合了这三派的想法，认为“法”、“术”、“势”皆不可或缺，都是帝王治理民族的工具。
2、一派以商鞅为首，强调“法”，法律与规章制度。韩非子认为“不可一无，皆帝王之具也”。明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”。
3、韩非，这位法家的杰出代表，早年深受荀子教诲，以风流儒雅、博闻强识著称，与李斯曾是同窗好友，两人相知相惜，后来却成了对手。李斯为了个人野心，最终对韩非施以迫害，导致他悲惨离世。韩非出身于战国时期的韩国都城新郑，是韩王的儿子，也是一位杰出的想法家、哲学家和散文家。
4、韩非子是我国历史上响当当的人物，虽然他是荀子的弟子，但却没有继承儒家想法，伸张的是唯物主义和效益想法。他积极的倡导君主专制主义，为君主专制提供了霸道统治想法，对中国近两千年的历史影响深远。自战国中期以来，法、术、势成为七雄争霸最核心的办法。
5、战国时期，法家学派的代表人物是韩非，也被称为韩非子。他生活于约前281年至前233年之间，是先秦诸子百家史料中最终一位子家想法人物。根据《史记》的记载，韩非精通“刑名法术之学”，这是法家想法的重要组成部分。
6、法家是中国历史上研究民族治理方式的学派，它是诸子百家中的一家，提倡以制度为核心想法的重要学派。《汉书·艺文志》列为九流其中一个，其想法源头可上溯于春秋时的管仲、子产。李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力进步，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以拓展资料、综合，集法家之大成。
人主之大物非法则术是谁的政治想法
1、人主之大物非法则术是韩非子的政治想法。韩非子的政治想法是继承了法家的法、术、势三种政治想法。他在之前法家论述法、术、势的基础上首次提出了主张法、术、势相结合的想法。
2、韩非将其概括为：术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也（《韩非子·定法》）。 人主之大物，非法则术也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也（《韩非子：难三》）。拥有了势的统治者，还要将法与术很好地结合起来。
3、法、术、势三者紧密结合乃法家想法的集大成者韩非所倡导，韩非明确地指出：“人主之大物，非法则术也”、“抱法处势则治，背法去势则乱”、“君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”法律高于权力，法律至上是现代法治的重要内容。法律对权力的控制，是现代法治的基本特征。
4、韩非子认为要治理好民族必须法与术相结合。他说“人主之大物，非法则术也”（《难三》），“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下”（《定法》）。“术”包含下面内容多少内容：一是因能授官，也就是说依据下属的能力授给人官职。二是“循名责实”（《定法》），这是术的要点。
5、法、术、势三者紧密结合乃法家想法的集大成者韩非所倡导，韩非明确地指出：“人主之大物，非法则术也”、“抱法处势则治，背法去势则乱”、“君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”法律高于权力，法律至上是现代法治的重要内容。
材料二中韩非子的想法主张是什么?它对秦朝的产生有什么影响
1、韩非子的想法主张是完全的君权之上。法不责众，但更深一层便是法不责君。法只是君主的一个工具而已。秦朝是以法立国，“以吏为师”。然而秦朝在从秦国变成秦帝国却无法将法律调整。导致旧法不适用于新体系。韩非子的想法应该说一直被帝王所用，“内法外儒”。不仅是秦朝，各个朝代都是。
2、韩非的想法主张是：君权为大，清除世袭贵族，韩非认为民族大权要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。法治改革，独尊法家，这是韩非作为法家代表的精髓所在，提出了法、势、术相统一的“法治”想法体系，假若不重视“法”，民族的利益就会受到损害。
3、韩非子提出术治，术简单来讲是权术，即国君对臣下的各种统御之道。韩非子主张法家治世，这三种缺一不可。
4、韩非的法家想法却被秦王嬴政所重用，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非子的想法深邃而又超前，对后世影响深远，是最佩服的中国古代想法家。曾经说过：”中国古代有作为的政治家，基本都是法家。
